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重德轻色，言而有信，可谓之学矣
学而篇 第七 ——孔子 李善遁 解读
每日学习一点点
原文
子夏①曰：“贤贤易色②，事父母能竭其力，事君能致其身③，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
①子夏：姓卜名商，字子夏，孔子晚年主要弟子之一。其学问上承孔子，下开西河学派。
②贤贤易色：第一个“贤”是动词，即以……为贤，引申为尊重，第二个“贤”是名词，意为贤德；易，改变；色，美色。指在夫妻关系上，丈夫应该看重妻子的贤德胜过看中美色。
③致其身：致，奉献。奉献其身，即全力为君上效劳，忠于职守。
【白话译文】
子夏说：“一个男子能够看重妻子的贤德胜过看重其美色，奉侍父母能够尽其能力，奉侍君上能够尽忠职守，与朋友交往能够言而有信，这样的人虽然自己说未曾学习过，但我肯定说他已经有学问了。”
参考注解
朱熹《论语集注》：“四者皆人伦之大者，而行之必尽其诚，学求如是而已。故子夏言有能如是之人，苟非生质之美，必其务学之至。虽或以为未尝学，我必谓之已学也。”
游酢：“三代之学，皆所以明人伦也。能是四者，则与人伦厚矣。学之为道，何以加此。子夏以文学名，而其言如此，则古人之所谓学者可知矣。故学而一篇，大抵在于务本。”
刘宝楠引宋氏翔凤《朴学札记》：“三代之学，皆明人伦。贤贤易色，明夫妇之伦也。《毛诗序》云：‘《周南》、《召南》，正始之道，王化之基，是以《关雎》乐得淑女以配君子，尤在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。’此贤贤易色，指夫妇之切证。”
【整体解读】
这一章与上一章的主旨大致相同，都是强调道德培养的重要性。上一章强调先明乎人伦，处理好父子、兄弟以及与其他人的关系是首要的，培养才能是第二位的。这一章也是说明，一个人的道德修养是学问之本，打好这个基础才算是真正的进入学习。如果没有道德的基础，虽然学了很多技能，但不得其用，不如不学。而这一章是从四个方面强调德行的重要性的：“贤贤易色”强调的是对待妻子的态度，后三者强调的是对父母、君上、朋友的态度。对于“贤贤易色”的这种解释，有人认为是后人注解的牵强附会，并指出“贤贤易色”与上一章的“亲仁”是一个概念。但上一章中，“亲仁”放在了孝悌、谨信、泛爱的后面，而这一章为什么要放在前面，而且是放在儒家认为最重要的父子关系的前面？
儒家认为人伦最基本的关系是夫妇，然后是父母与子女，然后是君臣，然后是朋友，这个顺序正体现了儒家的观点，孔子也说过“吾未见好德如好色者也”，所以可以采信。
解读：李善遁
文稿整理：艳阳天
编辑：艳阳天
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